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老子、老聃、老阳子、老莱子、李耳。厉乡、洛邑、沛地、蒙山、散关、槐里。

考证摘要

1、老子的父亲为宋国司马老佐，公元前573年冬，楚宋彭城之战，老佐战死。

2、老子出生于公元前572年庚寅虎年，出生地为陈国相邑厉乡曲仁里。

3、老子少年时求学于一个叫商容的隐士，长大后由商容介绍进入周都洛邑太学。

4、太学学成之后进入周都守藏室服务，多年以后成为守藏室的史官，相当于今天部委级官员。

5、老子自成为守藏室史官之后，属于大夫级别，并封有子爵爵位，其食邑在宋国沛地。

6、孔子十七岁时在鲁国巷党与老子第一次相会，之后老孔在不同时间，不同地域，老孔有过多次相会的经历。

7、公元前516年，王子朝奔楚之后，老子辞去了周都守藏室史官一职，回到其食邑沛地闲居，在此间，也有过到秦地闲游的经历。

8、公元前500年，吴国北侵，占领了鲁国和宋国的部分土地以及老子的食邑沛地，老子无奈逃往楚国蒙山改名换姓隐居。

9、公元前479年，有人举荐老莱子为贤人，楚惠王亲自来到老子的居地，欲请老子帮其治理国家，老子因为自有隐情，逃离楚国。

10、老子自楚国蒙山始出，一直向西北方向逃离，途径今安康市、汉中市，最后来到楚国的西北边关散关。

11、楚国西北边关散关关令尹喜，也是一个修道之人，早就对老子有着仰慕之情，故意将老子扣留，请求老子留下道家巨著《老子》一书。

11、老子与关尹告别，进入秦地，一直向西，今天水、渭源、临洮、张掖都留下老子的遗迹。

12、老子入秦地十七年，公元前462年农历三月廿八日死于临洮凤台，当地乡亲和好友将老子的遗体葬于临洮东十里，老子的故居槐里。

13、老子出生于公元前572年，逝世于公元前462年，寿辰110岁，每年农历三月廿八日是老子祭日，临洮的各界人士，都会举行盛大的纪念老子的活动。

第五十六章：张掖道影——流沙仙踪（前479年之后，甘肃张掖）

史源：《山海经》西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。

译文：在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立着一座大山，名叫昆仑山。有一个神人，长着人的面孔、老虎的身子，尾巴有花纹，而尾巴上尽是白色斑点，住在这座昆仑山上。昆仑山下有条弱水汇聚的深渊环绕着它，深渊的外边有座火焰山，一投进东西就燃烧起来。

考证：在西海（西海所指为今嘎顺淖尔湖，又称西居延海）的南面，流沙（流沙所指为今甘肃张掖之北及内蒙之南）的边沿，赤水（赤水所指为今黄河上游内蒙巴彦淖尔市一带）的后面，黑水（黑水所指为今内蒙苏伯卓尔湖内流出的水流额济纳河至下游甘肃张掖的黑河）的前面，屹立着一座大山，名叫昆仑山（昆仑山所指为今昆仑山脉）。有一个神人，长着人的面孔、老虎的身子，尾巴有花纹，而尾巴上尽是白色斑点，住在这座昆仑山上。昆仑山下有条弱水汇聚的深渊（弱水汇聚的深渊所指为今内蒙苏伯卓尔湖）环绕着它，深渊的外边有座火焰山（火焰山所指为今新疆火焰山），一投进东西一投进去就燃烧起来。

西居延海，古称西海

昆仑山，故称昆仑山

史源：《夏书·禹贡》导弱水于合黎，余波入于流沙。

译文：大禹治水，将弱水引入到合黎，余水分流到荒凉的沙漠地带。

论述：这是有关史料对大禹引弱水至流沙的清晰记载，文中的合黎就是今张掖的合黎山一带，而流沙就是今张掖北部一带的戈壁沙漠。

合黎山下，白鹭家园

张掖流沙河

张掖民间传说：张掖黑河也是老君所开，说的是老君为寻找流沙净土，骑着青牛来到张掖东山，见到处都是黄沙、尘埃、乱石，不禁叹息说：“流沙净土，竟是这般荒凉寂静。”山神爷、土地爷听到后，赶忙出来迎接，老君询问后才明白，这里原来是浩瀚的弱水，大禹镇夷峡，导弱水入流沙，放走了弱水，玉帝命寒龙镇守南山，把雨水全部冻成冰雪，故而将这里变成了戈壁滩，于是老君爷与山神爷和土地爷商议，从寒龙哪里偷水，也就是从南山凿开一条河来。就这样，老君爷、山神爷、土地爷一起来到南山，老君爷又将土地爷的拐杖化着一架犁，解下一带，把犁套在青牛身上，由山神牵牛引路，老君爷亲自扶犁开河，土地爷跟在后面清理河道，并在河道两边播撒草本种子，随着青牛移动步子，河道由雪山开到平川，河水也由雪山流到平川，也就是在这时候，寒龙发觉了，他驾起一团黑云赶来，看到老君他们已经把黑河开到了合黎山中，就口吐人言说：“你们三人合伙作贼，我要叫这里每年三个月不得安生！土地爷胆小，一听寒龙躁闹，就停止了播种，故合黎山至今没有草木。老君爷和山神爷用青牛把黑河开到了山外，但每年六、七、八这三个月中都会发洪水淹没人畜。

镇夷峡：传说为大禹治水时所开，至今山崖上还留有大禹王千古不灭的斧痕。河西走廊中部有两条河，一条从北边内蒙境内向南流去的弱水今为黑河，一条从南面张掖冷岭山内向西流去的山丹河。二水在张掖城北汇合向南流去，镇夷峡口是二水汇合后南流的唯一孔道，峡口狭窄，壁陡石怪，如斧劈刀削一般，当地人称之为石峡。

张掖镇夷峡

科学解读：大禹治水并不是神话传说，而是真实的历史的记录，当年大禹治水，足迹踏遍了九州大地，直到现在，一些地方还能考证出当年大禹治水的遗迹，而在今甘肃酒泉及张掖一带就是当年大禹引弱水入流沙的遗址。当年大禹将弱水引入到张掖的合黎山一带，这才使得凄凉的荒漠有了一片绿洲，这才有了今张掖国家湿地公园一带绿洲景象。由于当年大禹治水的为公元前2000年之前，距离老子来到张掖的时间相距了1500多年，由于时间的久远，当年大禹治水的一些河道已经被泥沙拥堵，以前的河道已经抬高，通过数千百年的累积，黑河北端已经形成了一座的巨大冰山，而在张掖境内又有南山阻挡，以前流沙净土的景象，此时却是一片荒凉，这才有了老子不禁叹息曰：“流沙净土，竟是这般荒凉寂静。” 于是老君爷与山神爷和土地爷商议，要从寒龙哪里偷水。看到这里，你是不是感觉如同神话故事，诸不知这句话的本质内涵。此处所述的寒龙就是黑河之北的冰山，而此处的南山就是今张掖境内的南山，所谓从寒龙那里偷水，实际上就是从冰山旁在开凿出一条河道，而在张掖南山之北，绕开南山的阻挡，河水也由雪山流到了今张掖平川镇，而后河将河道继续向南延伸，一直延伸到今张掖丹霞风景区一带。老子曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”译文：“山谷之神是不会死去，就如雌性的生育之门。雌性的生育之门，就如天地的根源，绵绵不断，用之不尽。”白话译文：“山谷之神是不会死去，就如溪流的源泉之门。溪流的源泉之门，就如天地的根源，绵绵不断，流之不尽。”此处的山神爷看似神话故事，实际上就是老子大道学说中的道“谷神”，山谷之神。老子曰：“道，大天，大地，大王亦大国”。此处的土地爷看似神话传说，实际上就是老子大道学说中的道“大地”，大地之道。而传说中的寒龙就是拥堵黑河流淌的巨大冰山。所谓从从寒龙哪里偷水，实际上就是因地制宜的从冰山旁边在开凿一条河道，让黑河的水系流向更远、更广的地域，并与从冷岭山流出的山丹河汇流，继续向南流淌。这样就加大了该水系的灌溉面积，同时又减轻了该水系夏天水患的困扰。所谓寒龙发飙说：“你们三人合伙作贼，我要叫这里每年三个月不得安生！”看似神话故事，实际上就是天地自然规律。因为每年的六、七、八这三个月，黑河上游的冰山、雪山都在不断的融化，而黑河又是我国西部的一条内陆河，所以每年中的这三个月，黑河下游都会发生洪水泛滥，由于特殊的地形地貌，这才形成了今张掖国家湿地公园景观。看到这里，你还觉得上述所说是神话吗？

张掖东山寺考：东山寺位于天张掖城东15余公里的合黎山中，是晋代著名学者郭荷的隐居处。有门、有院、有殿、却无僧、无道，全靠香客和游山玩景者维护殿堂的安全。这样一个寺庙秩序，可能是中国境内的唯一。仰望主峰有大小寺庙一、二十座，大多是各个历史朝代中的中兴建的道教宫观。主蜂之北叫南寺，主蜂之南叫北寺。北寺最高处是真武阁，殿堂建筑玲珑剔透，画栋雕梁，飞檐耸背，傍山而筑，层层递升，雄伟壮观。这里塑有道教教主李老君的巨型造像，慈眉善眼，神态安祥。南寺楼阁层迭，多在山间。朝日初上，烟霞掩映，宛如蓬莱仙境。

这就是对张掖东山寺的考证资料，从这些资料中，我们可以获得如下相应信息：

一、这里有门、有院、有殿。却无僧人、无道士，全靠香客和游山玩景者维护殿堂的安全。这样一个寺庙文化现象，突出表现此寺庙文化特色，那就是并不彰显宗教的色彩。

二、张掖地区在此供奉老子，这与传说老子当年在此治理水患的有着必然的内在因果关系，那就是老子在此治理水患的传说，并非空穴来风，这里的东山寺就是老子道家文化的缩影。

三、张掖东山寺为道教文化的场所，这里供奉的主要神像为道教教主李老君。从这些信息反映出一个问题，那就是道教的道场也可以称为“寺庙”。而当下人们一般都有这样的共识，那就是佛教的道场一般起名叫寺庙，例如“白马寺”及“少林寺”。而道教的道场一般起名叫宫观，例如“太清宫”及“道德观”。而这里“东山寺”三字的内涵，突出表现始建的历史悠久，而早在佛教和道教起名有别之前。

四、这里将老子称为“李老君”。而这个名字却有别于“老君”和“太上老君”的叫法，因为考证太上老君的叫法，它属于唐朝时期的特征。而在此叫“李老君”，是更加符合史实，那就是自打老子在楚国隐居时起，老子就以李耳为名，其族人及后代都以李字为姓，所以在此用李老君为名，就更加符合史实。

张掖东山寺

上善治水——几于道矣

老子曰：“上善治水，水善利，万物而有静居，众人之所恶故，几于道矣。”译文：“最好的善行那就是治理水患，将水患改变成水利，让万物都有安居的场所，众人所厌恶的水患已成过去，这样的行为就符合于道。”上述这一段话是老子对治理水患行为的概括总结，文中所隐喻的事情就是大禹治水，大禹治水的行为才可称为上善，这样的行为才符合于大道。老子之所以要来到甘肃张掖，其原因就是为了考察圣人圣迹，因为大禹也是老子书中的圣人，而张掖又有大禹引弱水入流沙的圣迹，所以老子要来到此地造访。而老子到达此地后，并做了一些对当地水患的治理工作，这样的行为就是老子对大禹治水圣绩的延续，这样的行为才可谓上善行为，这样的行为才可谓符合大道。老子在张掖治理水患就是圣人圣绩的真实体现。

有待考证

李家庄和徐家庄：考察张掖境内，可以发现有数十家名叫李家庄和徐家庄的地名，而且有很多地方是李家庄和徐家庄比邻，这是一个偶然现象还是历史的必然？有相关史料记载：老子游历西域，其弟子徐甲一直跟随。徐甲为老子的仆人，也是老子的弟子。老子出关游历西域的时候，老子已经是九十多岁的老人，而徐甲就是跟随老子身边的仆人和弟子。在一个问题就是关于水利工程，世人皆知，水利工程不是一朝一夕的事情，而是需要大量的时间去实地考证，需要大量的人力和物力去实施，这样就势必对所居的地方留下大量的文化讯息，而这些文化讯息由于历史的久远，就会化着相关的地名而留存下来，而张掖境内的李家庄和徐家庄这些地名，完全有可能就是当年老子在此治理水患留存的文化缩影。

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