语的用意是什么,语的寓意是什么取名_

投稿用户 • 2022年8月16日 pm3:27 • 宝宝取名 • 阅读 424

上回讲到了“小吏”是本地人，那么这些本地人又是何人，讲的是什么方言？

“鸟语”到底指什么？

据考，阳山一带古越人广泛分布，阳山县城古称“大良”。昔日壮人（俚僚人）分黑、白、红、花、黄五种。黄壮人也称“大良人”或“大俍人”。黄壮人或称“大良人”分布此处，所居地渐称“大良”。

据史载，汉晋南北朝时期，相当一部分俚僚人“汉化”。故而，可以合理分析出阳山本地人充当的“小吏”，实为“汉化”的俚僚人。

俚僚人其实是土咩人的祖先。那些“小吏”就是土咩人。土咩话就是受到汉语影响的俚僚语。

百度百科“古俚僚语”截图

那么，我们再继续深究“小吏”讲什么话呢？

首先我们可以大体排除“小吏”讲的方言是瑶语。因为当时阳山并没有瑶族人，而多为俚僚人，现在的瑶族人的先民其实和俚僚人有紧密的关系。

清代吴震方《岭南杂记》云：“僚即蛮之别种，其在岭南，则隋唐为患，然是时不言瑶，宋以后不言僚，意其分合无定，随代而异。”

所以，土著“俚僚”的瑶化是个复杂且不断变化的复杂政治过程。

学者刘志伟认为，“俚僚”的瑶化，实际是俚僚被拉入王朝统治的国家体系的一个过程。

由此，我们可以继续分析，如按官方要求，唐朝官场应操官话，即雅言，但是因为阳山太过偏僻，即是所谓山高皇帝远、穷乡僻壤之地，所以，小吏平时或只讲土咩话，见到韩愈这个新上任的县令，也无非讲半咸半淡的官话。

即使这样，也让韩愈觉得难受。这就像现在以普通话为母语的北方人听广东土咩话或是粤式普通话，就像听鸟语、听羊叫一样。

这有后世的史籍记载可佐证：据《宋书· 徐豁传》载，宋元嘉三年（426 年），始兴太守徐豁曾向文帝刘义隆上表陈事曰：

“中宿县（今广东清远县西北）俚民课银，一子丁输南称半两。寻此县自不出银，又俚民皆巢居鸟语，不闲贸易之宜，每至买银，为损已甚。又称两受人，易生奸巧，山俚愚怯，不辨自申，官所课甚轻，民以所输为剧，今若听计丁课米，公私皆利。”

实际上，中宿县离阳山县并不远，朝代可以变，但土著还是土著，由此可窥得这个区域的土著是“巢居鸟语”“易生奸巧”“愚怯”的俚僚人。

而且，古代南蛮地区多使用飞禽为图腾，越人发音又似伯劳叫，故称南蛮百越之语又为“禽音”，和“鸟语”属同一个意思。

鸠声碌调，像雀仔唱歌。鸡同鸭讲，眼碌碌。

“夷面”又作何理解？

至于韩愈将“小吏”的面貌描述为“夷面”，就更好理解了。

夷面，谓相貌难看。因为韩愈是河南人，对此含有明显的鄙视之意。

看看，这“夷面”名不虚传

不妨再结合韩愈在阳山写下的其他文字来分析。

“远地触途异，吏民似猿猴。生狞多贫恨，辞舌纷嘲啁……疠疫忽潜遘，十家无一瘳。猜嫌动置毒，对案辄怀愁。”

《县斋有情》：“夷言听未惯，越俗偱犹乍。指谪两憎嫌，睢盱互猜讶。”

俚人中尚存“断发纹身” 的越人习俗。据《新五代史· 雷满传》和《旧五代史· 雷满传》所载，唐末朗州（今湖南常德）有里人区景思。 “里人”即“俚人”。

网上调侃的广府人长相，虽丑但也算是典型的

所以，韩愈才以为这些吏民“断发纹身”似猿猴，“生狞多贫恨，辞舌纷嘲啁”，而且还提到了“夷言”和“越俗”，更显见吏民皆为俚僚人，即土咩人，讲的是俚僚白话，即土咩话。

至于样子，土咩人标志性的特征是个头不高，深肤色，五官分布较局促或集中，颧弓外扩，突颚，眉眼深邃，菱形脸和短阔鼻，嘴唇厚，辨识度很高，带有长颅低面的古华南类型特征，混合百越人的长相。

颌面突颚，会使牙槽骨发育异常；凸嘴会让嘴唇周围组织膨出感较明显，嘴唇自然状态下处于张开状态，较难做到自然闭合。有人认为，这是东南亚混血或泰式混血长相。

如此，岂能不让大文豪韩愈有些惊讶：鸟语夷面。

鸟语即不是唐朝雅言嘛。

夷面即不是中原人的长相嘛。

谁在南雄珠玑巷跪拜？

所以，土咩人说什么是秦军后裔，说什么唐音古韵，还要去南雄珠玑巷跪拜，这恐怕认错祖宗了。吹得太过火了，就成了扯淡了。

那么，韩愈还提到了有个姓区的秀才说要跟他交朋友，这区生又是何人呢？区生真的是“广府人”吗？

且听下回分解。

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“鸟语”到底指什么？

“夷面”又作何理解？

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